簡介 :
獨龍族主要聚居在雲南省西北部的怒江僳僳族自治州、貢山獨龍族怒族自治縣境內的獨龍河兩岸的河谷地帶。
過去，獨龍人沒有統一的族稱，往往以其居住的地區或河流作為自己的名稱，如“獨龍”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人”是漢族對他們的稱謂。新中國成立後，根據獨龍人民自己的特點和意願，正式定名獨龍族。
直到本世紀中葉，獨龍族還處於原始公社的解體階段。人們以種植、狩獵和採集為主，身披自已編織的麻布，有少數人則用樹葉、獸皮遮蓋。婦女還崇尚紋面的習俗。 獨龍語與貴山怒族語言基本相通，屬於漢藏語系藏緬語族的一個獨立語支，部分通曉漢語。沒有本民族的文字。
獨龍族勤勞、勇敢，有著優良淳樸的道德觀念。重信用，尊諾言，是獨龍人的傳統美德。他們的住房從不加鎖；糧倉門上僅橫豎插上幾根樹枝作記號，從不擔心被盜。獨龍族還十分好客重友，一家有事，全村來幫，相互饋贈，毫不吝嗇。如今，現代生活雖然改變著獨龍人的面貌，但這些優良傳統卻依然保存。
歷史 :
獨龍族是我國尚保存著原始社會末期父系家族公社特徵的少數民族之一。
儘管在總的發展趨勢上己走向日益解體的道路，但在生產力、土地形態、社會組織和婚姻制度等方面都仍具有父系家族公社的明顯特徵。獨龍族的族稱始見於《大元一統志》麗江路風俗條，被稱為“撬”。明清時稱為“俅”或“曲”。新中國成立後，根據本民族的意願，將其自稱獨龍做為民族稱謂。新中國成立前的20世紀40年代，由於山川的阻隔和歷代反動統治的壓迫剝削，獨龍族社會生產力發展的特點是：刀耕火種的原始農業佔主要地位，採集和漁獵仍佔較大比重；生產工具十分簡陋，還沒有從鋤耕過度到犁耕；社會分工不明顯，只有男女之間的自然分工；交換仍處於原始的以物易物階段；獨龍族人民生活十分貧苦，沒有商品交換，採用刻木結繩記事，在鐵制工具末傳人獨龍地區以前，獨龍族人民普遍使用十種用樹極的天然勾曲部分製成的小木鋤挖地。小木鋤尖如鶴嘴，獨龍語稱之為"戈拉"，是獨龍族最先使用於鋤耕農業的原始工具。直到新中國成立後才徹底改變了這一面貌。
音樂 :
居於雲南省的獨龍族，共有四千六百餘人，是少數民族人口較少的民族之一。他們有自己的語言，沒有本民族的文字。獨龍族人相信萬物有靈，崇拜多神。婚禮歌，酒歌，豐收歌是獨龍人表達自己心願的幾種主要的娛樂形式。
慶節:
獨龍族的傳統節日——獨龍年
獨龍族人叫“卡雀哇”。 是獨龍族一年裏唯一的節日。他們以十二月二十九日為除夕，三十日為新年之首。 相傳很久以前，獨龍江畔生活著兄弟二人。他們自幼失去父母，以深山老林為家，以弩射獵，苦度光陰。一天，兄弟倆身背長刀，手執硬弩，來到擔打力卡雪山上的必拉桶打獵。這天天空烏雲密布，氣假陰晦，禽獸不出巢穴。待到午後，才見到一隻瘦小的岩羊。兄弟二人，分頭包抄。哥哥迷失了方向， 攆進了一個群峰競秀，危岩兀立的高山深谷。
當夜幕籠罩山巒時，弟弟到事先約好的地方等候。可是，等呀等，一彎月亮挂 上了高黎貢山的山尖，也不見哥哥的蹤影，弟弟帶著一顆焦慮的心，鑽迸深山峽谷，去找自己唯一的親人。不知翻過多少個山頭，穿過多少條急流深澗，整整打了九年零十一個月又二十 九天。就在十二月三十日這天，哥哥突然回來了。兄弟倆見面，悲喜交集，哥哥悲切地對弟弟說：“我的好弟弟，不是哥哥忍心把你丟下，自從我們弟兄失散，我被一個惡魔困在龍潭虎穴。惡魔見你尋找哥哥心切，自今天開始，讓我每年十二月三 十日回來與你見面。”哥哥接著說，“我們相會的這一天就是歲尾年首，就把它稱作過年吧。”弟弟為了慶賀弟兄散失後的團聚， 特地為哥哥準備了用各種珍禽異獸做成的菜肴和用各種穀物做成的米飯。吃罷晚飯，弟弟為能與哥哥相會激動萬分，敲起壟鑼，燃起火把，請出山寨裏的父老兄弟，把這個喜訊告訴大家，讓哥哥和鄉親們一起歡歌樂舞。從此，兄弟相會這一日就成為獨龍族人的獨龍年。
節日裏，每個氏族和部落都要集體獵取野物；殺豬羊，獵物分給各家各戶。部落 主婦則將年食分送給每個家庭。他們稱為“分食”。過去，在除夕就餐時必須等部落的每一個成員到齊，缺少一人，則不開鍋。歲首清晨，曙光初照，山寨裏就響起了壟鑼。迎接新的一年的來到。早餐過後，人們隨著壟鑼的敲響，不約而同地來到 山寨的曠地，用古樸的習俗，歡慶新年。人們不分年歲、性別、家庭，大家手牽著手，跳起本民族的傳統舞蹈。長老們用 編制精巧的獨龍藤器，盛著可口的菜肴，以傳統的方式給每個 人分食。一時間，歌唱聲、歡呼聲、舞步聲交織在一起。
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